Евангельские проповеди
226.07 ДРА /1//1Драммонд Г., ;
Евангельские проповеди / Драммонд, Г.. — Москва : Библейско-Богословский Институт Св. Апостола Андрея, 2002. —
ББК
ДКД 226.07 252
ДКД 226.07 252
Зміст:
Содержание:
Предисловие;
Введение;
1. Самое великое в мире;
2. Программа христианства. Перевод Л. Лахути;
3. Как узнать волю Божью? Перевод Л. Лахути;
4. Как связаны между собой воля Божья и наше освящение. Перевод Л. Лахути;
5. Мир с вами;
6. Как преобразить нашу жизнь;
8. Для меня жизнь - Христос. Перевод Л. Лахути;
9. Искупление, новое естество и что такое - прийти ко Христу. Перевод Л. Лахути.
Анотація:
Книга известного шотландского ученого, богослова и миссионера Генри Драмммонда (1851-1897) предназначена для каждого, кто хочет не просто читать и изучать Евангелие, но сделать эту книгу учебником жизни. Сам Драммонд читал ее именно так, находя в ней ответ на многие вопросы повседневной жизни. Он был серьезным ученым, профессором в Глазго, изучал естественные науки. В то же время он был пастором и миссионером, получившим известность благодаря своим ярким выступлениям и книгам, в которых проявился его дар проповедника.
Генри Драммонд жил во времена, когда традиционные устои христианства расшатывались, многим евангельские идеалы казались уже устаревшими. Но Драммонд умел говорить и писать о Евангелии так, что его слушатели и читатели начинали осмыслять свою жизнь по-новому. Призывая людей посмотреть на жизнь в свете "высшей миссии", он говорил, что мыслить нужно радостно, что жизнь по Евангелию - это радостная жизнь, которая не омрачена себялюбием, корыстью, низкими интересами, ибо это есть "жизнь с избытком", которую обещал Христос.
Для российского читателя книга Драммонда интересна еще и тем, что многое в ней перекликается с традицией "умного делания", разработанной на христианском Востоке. Как и православные подвижники, Драммонд убежден, что только общение со Христом лицом к лицу преображает нашу жизнь, поиск во всем воли Божьей и наполнение любовью сердца - вот , что делает на новыми людьми. Он был первопроходцем, прежде всего в том, что касается христианского ответа на вызов со стороны науки, но еще более - в области психологии религии, осмысления глубоких изменений человеческой личности, происходящих благодаря вере или, напротив, неверию.