МАРК-запис
| 000 -Маркер запису |
|---|
| Маркер (контрольне поле довжиною 24 байти) |
06868nam0 2200241 4500 |
| 001 - Ідентифікатор запису |
|---|
| Номер ідентифікації примітки |
24852 |
| 010 ## - ISBN |
|---|
| ISBN |
978-593-2732-62-8 |
| 100 ## - Дані загальної обробки |
|---|
| Дані загальної обробки |
20200520d2007 km|y0rusy50 ca |
| 101 #1 - Мова |
|---|
| Мова тексту, звукової доріжки тощо |
російська |
| 102 ## - Країна публікації/виробництва |
|---|
| Країна публікації |
РОСІЙСЬКА ФЕДЕРАЦІЯ |
| 200 1# - Назва |
|---|
| Основна назва |
Еврейский миф в славянской культуре |
| Перші відомості про відповідальність |
О. В. Белова, B. Я. Петрухин |
| 210 ## - Місце та час видання |
|---|
| Місце публікування, друку, розповсюдження |
Иерусалим |
| -- |
Москва |
| Назва видавництва, ім’я видавця, розповсюджувача, тощо |
Гешарим |
| -- |
Мосты культуры |
| Дата публікації, розповсюдження, тощо |
©2007 |
| 215 ## - Фізичний опис |
|---|
| Специфічне визначення матеріалу та обсяг документа |
569 с. |
| 225 ## - Серія |
|---|
| Назва серії |
ЭХО СИНАЯ |
| 327 ## - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
Введение. Этапы истории евреев в Восточной Европе: к проблеме периодизации<br/>Миф 1. На перекрестках истории<br/>1.1. В. Н. Татищев о евреях в Древней Руси и современная историография<br/>1.2. Славяне и Ханаан. К библейской родословной славянства<br/>1.3. "Первым народом Бог почитал наивернейшим евреев..."<br/>Миф 2. "Чей Бог старше?" "Еврейская вера" в славянской книжности и фольклоре<br/>2.1. Выбор веры: книжный сюжет и исторические реалии<br/>2.2. Владимир Святой и Соломон Премудрый<br/>2.3. Чудо и история обращения: Хазария и Русь<br/>2.4. Чудо и вера – народные версии обращения иноверцев<br/>2.5. "Еврейская вера" в славянском фольклоре<br/>2.6. "Ересь жидовствующих" и "жидовская вера" – мифологемы православной культуры?<br/>2.7. Славянские народные легенды о "жидовском Мессии"<br/>Миф 3. "Кровь на нас и на детях наших..." Религиозные наветы в книжной и устной традиции славян<br/>3.1. Евстратий Постник и Вильям из Норвича – две "пасхальные" жертвы<br/>3.2. "Кровавый навет" в славянском фольклоре<br/>3.3. "Праздничные наветы"<br/>Миф 4. "Мы жили по соседству..." Практика и мифология соседства<br/>4.1. Фольклорная антропология: как можно распознать еврея?<br/>4.2. "Мы ж ад яўреяў прайзашлi, усе зналi яўрэйскi язык"<br/>4.3. Мифология повседневности<br/>4.4. Еврейские праздники – какие они?<br/>4.5. Еврейские похороны глазами славян<br/>4.6. "Чужой" в маске. Образ еврея в обрядовом ряженье славян<br/>4.7. Еврейские пищевые запреты в фольклорной интерпретации славян<br/>4.8. "Еврейская тетка" и "жидовская зозуля"<br/>Миф 5. "Хапун жидка ухопил..." Демонология, магия и ведовство в славяно-еврейской среде<br/>5.1. Между двумя мирами: образ еврея в народной демонологии славян<br/>5.2. "Демонологические универсалии" и местная традиция<br/>5.3. "Перевод" демонологических текстов на язык своей культуры<br/>5.4. "Птичьи" демоны – кто они?<br/>5.5. "Про Хапуна, я думаю, и вы слыхали..."<br/>5.6. Народная магия в регионах этнокультурных контактов |
| 330 ## - Короткий зміст |
|---|
| Текст примітки |
Монография филолога-фольклориста О.В. Беловой и историка В.Я. Петрухина посвящена образу еврея в славянской книжной и народной традиции. На основе исторических и фольклорно-этнографических источников авторы рассматривают такие понятия, как «еврейский народ», «еврейская вера», «еврейские обычаи» и др., которые сформировались в фольклоре и книжности славянских народов на базе целого комплекса этнокультурных стереотипов. Исследование опирается на аутентичный материал, собранный в российских и зарубежных архивах и во время полевых исследований в регионах, входивших в черту оседлости (западные области России, Украина, Белоруссия, восточная Польша). Авторы принимают участие в осуществлении фундаментального проекта «Евреи и славяне: диалог, сходства, различия» по изучению межкультурного иудео-христианского диалога, работа над которым ведется с 1995 г. в Институте славяноведения РАН (Центр научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер»). Разнообразные культурные концепты (миф, история, чудо, грех, праздник, «свой – чужой», трапеза и застолье, сны и видения, народная магия и медицина и т. п.), значимые в контексте генетически не родственных, но веками сосуществовавших культур – еврейской и славянской – рассматривались в рамках академического проекта в этнокультурном, историческом, этнолингвистическом, фольклорно-этнографическом аспектах.<br/>Во многом исследование авторов книги продолжает и ту традицию, которая развивается с последней трети прошлого века в Еврейском универ |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
296 |
| 701 #1 - Ім’я особи – альтернативна інтелектуальна відповідальність |
|---|
| Код відношення |
Автор |
| Внутрішній код Koha |
1848 |
| автор |
Белова |
| Частина імені, яка відрізняється від початкового елемента вводу |
О. В. |
| Дати |
1960- |
| Розкриття ініціалів власного імені |
Ольга Владиславовна |
| 701 #1 - Ім’я особи – альтернативна інтелектуальна відповідальність |
|---|
| Код відношення |
Автор |
| Внутрішній код Koha |
1849 |
| автор |
Петрухин |
| Частина імені, яка відрізняється від початкового елемента вводу |
В. Я. |
| Дати |
1950- |
| Розкриття ініціалів власного імені |
Владимир Яковлевич |
| 801 #0 - Джерело походження запису |
|---|
| Країна |
УКРАЇНА |
| Установа |
UA-KiUET |
| Дата |
20200520 |
| 942 ## - Додаткові дані (Коха) |
|---|
| Код системи класифікації для розстановки фонду |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |
| Тип одиниці (рівень запису) |
Книги |
| Класифікаційна частина шифру збереження |
296 |
| Шифр зберігання |
296 БЕЛ /1//1 |
| Суфікс шифру зберігання |
/1//1 |
| Статус приховування в ЕК |
Не приховувати в ЕК |
| Авторський (кеттерівський) знак, дати чи термін, що додаються до класифікаційного індексу |
БЕЛ |
