Содержание:
1. Введение. История богословия НЗ;
I. Синоптические евангелия;
2. Иоанн Креститель;
3. Зачем нужно Царство: мир и человечество;
4. Царство Божие;
5. Новый Век спасения;
6. Бог Царства;
7. Тайна Царства;
8. Царство и церковь;
9. Этика Царства;
10. Мессия;
11. Сын Человеческий;
12. Сын Божий;
13. Проблема мессианства: Иисус в истории и исторический Иисус;
14. Миссия Мессии;
15. Эсхатология;
16. Евангелия от Матфея, Марка и Луки (Р.Т.Франс);
II. Евангелие от Иоанна;
17. Проблема критики;
18. Дуализм Иоанна;
19. Христология;
20. Вечная жизнь;
21. Христианский образ жизни;
22. Святой Дух;
23. Эсхатология;
III. Ранняя церковь;
24. Богословие Деяний: проблема критики;
25. Воскресение Иисуса;
26. Эсхатологическая керигма;
27. Церковь;
IV. Павел;
28. Павел: введение;
29. Источники мысли Павла;
30. Человечество вне Христа;
31. Личность Христа;
32. Деяния Христа: искупление;
33. Деяния Христа: оправдание и примирение;
34. Психология Павла;
35. Новая жизнь во Христе;
36. Закон;
37. Жизнь христианина;
38. Церковь;
39. Эсхатология;
V. Послание к евреям и соборные послания;
40. Послание к евреям;
41. Послание Иакова;
42. Первое послание Петра;
43. Второе послание Петра и Послание Иуды;
44. Послания Иоанна;
VI. Апокалипсис;
45. Апокалипсис;
46. Приложение: единство и многообразие Нового Завета (Дэвид Уэнхем).

Джордж Лэдд ушел из жизни в 1980 г., но перед смертью он планировал выпустить пересмотренное издание этой книги, исправив в нем два отмеченных критиками недостатка: неполное освещение богословия отдельных авторов синоптических евангелий и споров о единстве и разночтениях в подходе к Новому Завету. К сожалению, Лэдд не успел осуществить свой замысел. Мы же смогли не только подготовить это новое издание, но и включить в него статьи двух выдающихся специалистов по Новому Завету, Р.Т.Франса (глава 16) и Д.Уэнхема (Приложение) из Уиклиф-холла, Оксфорд. На мой взгляд, качество этих статей таково, что сам Лэдд выразил бы особую благодарность их авторам.

В данное издание внесены и другие изменения. Когда Лэдд писал эту книгу, форма мужского рода, относящаяся к Богу, была еще общепринятой, но сегодня язык стал более чувствительным в этом отношении, а потому Дайана Брэдли тщательно просмотрела текст и изменила местоимения. Хотя формы мужского рода сохранены, вероятно, читателям не лишне будет напомнить, что Бог — не мужчина (равно как и не женщина).

В новом издании пересмотрена и библиография. Мы проделали огромную работу, изучив литературу за последние двадцать лет по всем освещенным Лэддом вопросам. Так как библиография должна быть краткой, в выборе включенных в нее книг мы не смогли избежать несколько произвольного подхода. Тем не менее мы опирались на прежнюю библиографию, ни в коей мере не ограничивая новый список трудами евангельских христиан или теми работами, с выводами которых согласился бы Лэдд.