Содержание:

Введение;
Часть 1. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПРИТЧЕЙ: МЕТОДЫ И СПОРЫ;
Глава 1. Притча и аллегория;
Современная дискуссия: два основных подхода;
Сопоставление аргументов;
Выводы;
Глава 2. Притчи и метод анализа форм;
Классический метод анализа форм;
Гипотеза "сохранённой традиции";
Выводы;
Глава 3. Анализ редакций применительно к притчам;
Позитивный вклад;
Неверные выводы;
Глава 4. Новые литературоведческие и герменевтические методы;
Новая герменевтика;
Структурализм;
Постструктурализм;
Другие методы;
Выводы;
Выводы к Части первой;
Часть 2. СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ ОТДЕЛЬНЫХ ПРИТЧ;
Глава 5. Простые притчи с тремя основными темами;
Блудный сын;
Потерянная овца и потерянная монета;
Два должника;
Два сына;
Верный и неверный слуга;
Десять дев;
Пшеница и плевелы;
Невод;
Богач и Лазарь;
Дети на площади;
Выводы;
Глава 6. Сложные притчи с тремя основными темами;
Таланты;
Работнике в винограднике;
Сеятель;
Добрый самарянин;
Великий пир;
Непрощающий слуга;
Несправедливый управитель;
Злые арендаторы;
Выводы;
Глава 7. Притчи с двумя и с одной главной темой;
Притчи с двумя основными темами;
Притчи с одной главной темой;
Выводы;
Глава 8. Богословие притчей: царство и Христос;
Классификация;
Богословие Царства;
Христология;
Выводы;
Выводы к Части второй;
Указатель ссылок на библейские тексты.

Исследование посвящено проблемам интерпретации евангельских притчей в свете современной новозаветной библеистики. Автор рассматривает проблему соотношения аллегории и метафоры в притчах Иисуса, разные типы притчей, вопрос аутентичности новозаветных аллегорических толкований.

Исследование Крейга Бломберга "Интерпретация притчей" - это большой шаг вперёд в новозаветной науке. Оно отражает намерение современных учёных рассматривать притчи как аллегорические рассказы в их культурном контексте. Бломберг утверждает, что притчи Иисуса, как и раввинистические рассказы, представляют собой аллегории и, как правило, содержат несколько вариантов интерпретации, в зависимости от количества действующих лиц.
В вводной статье автор рассматривает и оценивает современные критические исследования притчей, ставя под сомнение установившиеся мнения и внося в изучение этого вопроса собственный творческий вклад. С учётом определённых ограничений, утверждает он, притчи следует рассматривать именно как аллегории.
Эта новаторская работа будет интересна не только студентам, но и священнослужителям и всем внимательным читателям Библии. Для многих читателей эта книга может стать первым знакомством с академическими исследованиями евангельских притчей - этой интереснейшей областью новозаветной науки.