Содержание:

Предисловие;
1. Что есть человек? Кто мы? Где нахожусь я сам?;
А. Вопрос возникает из сравнения между человеком и животным;
Б. Вопрос возникает из сравнения человека с другими людьми;
В. Вопрос возникает из сравнения человека с божеством;
Г. Се, Человек!;
2. Гуманизм в индустриальном обществе;
А. "Тому, кто едет на тигре, трудно спешиться";
Б. "Призрак индустриального общества" и стремление к тотальной жизни;
В. Вечное царство мира;
Г. Убежище в конце мира;
Д. Социальный романтизм;
Е. "Внутренняя эмиграция";
Ж. Утопическое сознание;
3. Образы человека и опыты;
А. Утопия тотального человека;
Б. Революция правых;
В. Закон идеального человека;
Г. Диалогическая жизнь;
Д. Ирония "человека без свойств";
Е. Авантюрное сердце;
4. Человек и Сын человеческий;
А. Бог как критика человека;
Б. Творец-Бог и свободный человек;
В. Царства мира и царство Сын человеческого;
Г. Распятый Сын человеческий;
Д. Жизнь в примирении;
Е. Жизнь в надежде;
Примечания;
Приложение. Н.А. Полторацкий как свидетель веры.

Богословие касается не только внутреннего благочестиво-набожного пространства церкви, но и открытого рынка культур. В духовных конфликтах современности христианская антропология должна доказывать свою истину, указывающую путь к настоящей человечности.
Когда Юрген писал эту книгу в 1971 году, речь в ней шла о конфликте идеологий. Неомарксизм, критическая теория и критический позитивизм бросили вызов христианам и тем самым способствовали воскрешению в памяти христианской надежды на принятие людьми человеческого образа. Что же изменилось с тех пор? С какими проблемами сталкивается вера в человека, возлюбленного Богом?
Что есть человек? На этот вопрос сегодня существует огромное количество ответов из области социологии, психологии и различных мировоззрений. Богословие также предлагает свой ответ. В предлагаемой книге выдающийся современный богослов Юрген Мольтман рассматривает различные представления о человеке и соотносит их со своей богословской позицией: он обосновывает гуманизм веры и последовательно критикует проекты, абсолютизирующие и обожествляющие человека. По Мольтману, христианское видение человека ориентировано на распятого Христа: "Распятый воплощает новую человечность, соответствующую Богу, среди отношений бесчеловечности, противостоящих Богу".