Вводные замечания
Сущность мышления: формирование деятельностного подхода
О действиях души: Платон и Аристотель
П. Помпонацци: разум и универсальная деятельность человека
Д. Бруно: мыслящий дух как потенция материи
Р.Декарт и Д.Локк: мышление между созерцанием и деятельностью
Кант-кантианцы-неокантианцы: на пути к деятельностной трактовке познания
И.-Г.Фихте о деятельной природе способностей человека
Мышление: возврат к созерцательности
Феноменология: созерцание и деятельность в теории познания
Герменевтика Г.Гадамера и проблема интерпретации
О методе научного мышления: от К. Поппера к И.Лакатосу
Принцип деятельности и природа чувства: решение Э.Кассирера
Мышление и труд
Понятие труда: Гегель-Маркс-Ильенков
Проблема соотношения мышления и речи у Л.С. Выготского
Об истоках мышления: версия Б.Ф. Поршнева
Деятельная природа идеального: А.Ф. Лосев и Э.В. Ильенков
Киевская философская школа в свете марксистской теории
деятельности
Два понимания спинозизма в советской философии и психологии
Об абстрактном и конкретном понимании деятельности

В монографии идет речь о кардинальном различии между пониманием мышления как деятельного образа действительности, с одной стороны, и ее пассивного копирования - с другой. Речь идет о формировании деятельностной трактовки не только мышления, но и созерцания, что характерно для классического философского идеализма. В отличие от немецкой классики, в которой присутствует идея предметного действия как основы мышления, неклассическая философия во многом возвращается к пониманию разума как созерцательной способности человека. Особое место, по мнению авторов, занимает марксистское решение этой проблемы, где основанием мышления является труд как предметное преобразование вещей при помощи орудий. Преимущества понимания мышления в контексте совместной орудийной деятельности людей в монографии показаны на примере советской философии и психологии, в частности у Л.С.Выготского и Э.В.Ильенкова.