Глава I. Истоки греческой философии. Милетцы и италийцы
Что для древних означала философия; устремления в основании их поиска истины; Иония; Милетская философия; Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; милетцы, мифология и наука. Южная Италия; орфизм; пифагорейское братство; раннее пифагорейское учение; постоянный вклад в философию пифагорейцев и милетцев.
Глава II. Поздние досократики
Гераклит; изменение и вражда; Логос; Парменид; отношение к Ксе-нофану и пифагорейцам; исток логического рассуждения; Единое Бытие; мир явлений. Плюралисты: пифагорейские «атомисты»; парадоксы Зенона; Эмпедокл; Анаксагор; атомисты, Левкипп и Демокрит; медицинская школа Гиппократа и философия; Платон и досократики.
Глава III. Софисты и Сократ
Традиционный характер греческой религии и морали; частичное крушение традиции в пятом веке; роль, сыгранная ионийской философией; Софисты; объект, природа и результаты учения софистов; реакция традиционалистов. Сократ; свидетельства о нем; «Сократический диалог»; его жизнь и характер; его учение; душа как разумная и моральная личность; религия Сократа; «добродетель есть знание»; сократический метод.
Глава IV. Платон (1). Жизнь и работы. Идеи и душа
Платон источник и творец европейской метафизики; его жизнь; Академия; диалоги; платонический миф; изменение стиля в поздних диалогах; хронологический порядок работ Платона. Платоновское учение; сократический и пифагорейский элементы; формы или идеи; протяженность мира идей; идея Блага; «причастность»; идеи и душа; природа и бессмертие души; пред-существование и припоминание; теория познания Платона; три части души; правление разума; Эрос.
ГлаваV. Платон (2). Структура мира идей. Создание видимого мира. Теология
Реальность серия упорядоченных миров; иерархия идей; мысль и Мир Идей; Диалектика; различие между диалектикой и аристотелевской логикой; позднейшее развитие теории идей. Душа как посредник между Миром Идей и миром чувств; душа как самодвижимая и разумная направляющая сила; Демиург «Тимея»; платоническая и христи анская теология в сравнении; три элемента в создании мира, модель, создатель и материал; иррациональный элемент во вселенной; смысл Необходимости; зло; создание души и тела: благость видимого мира.
Глава VI. Платон (3). Моральное и политическое учение
Развитие сократовского морального учения Платоном в свете его теорий идей и души; «потусторонность» Платона; правление разума, убеждение и высшие страсти; научение страстям; место искусств в образовании; четыре главные добродетели; политическое учение; долг философа перед обществом; сицилийский эксперимент; микрокосм и макрокосм; город-государство; циклы становления и неизбежного упадка; консерватизм Платона; почтение к предоставленному материалу; «Государство»; «Законы»; процесс политического упадка; влияние воспитания и окружающей Платона обстановки на его мысль; чем обязана Платону европейская философия.
Глава VII. Аристотель (1). Жизнь и работы. Академия после смерти Платона. Логика. Критика Платона
Ранняя жизнь Аристотеля, медицинская традиция в семье и связь с Македонией; Аристотель и Платон; Академия после смерти Платона; Спевсипп; Ксенократ; поздняя жизнь Аристотеля; Ликей; труды Аристотеля, потерянные и сохранившиеся. Логика; научное доказательство. Критика Аристотелем теории идей и ее импликаций.
Глава VIII. Аристотель (2). Основные идеи и философия природы. Вещи, открытые нашими чувствами, действительны и познаваемы; проблема стабильности и изменения в чувственном мире; Субстанция; Форма и Материя; Индивидуальность; Акт и Потенция; Субстанция и Акциденция; порождение, разрушение, изменение и движение; Четыре Причины; учение Аристотеля о цели во вселенной; детерминизм и свобода; Вселенная Аристотеля; подлунный мир; небесные сферы; смысл Природы.
Глава IX. Аристотель (3). Теология и психология
Предмет Теологии или Метафизики; доказательство существования Недвижимого Двигателя; Недвижимый двигатель — Ум; природа его мышления; каким образом он обусловливает движение; Множественность и Недвижимый Двигатель; сравнение теологии Аристотеля с естественной теологией св. Фомы. Психология; душа как форма тела; душа в растениях, животных и человеке; единство души; неотделимость души от тела; чувственность; специальные чувства; «общее» чувство; способность к созданию образов; ошибка; понятие; пассивный разум и отдельный разум; пневма, материальный посредник между душой и телом.
Глава X. Аристотель (4). Этика и политика
Политика высшая практическая наука; отношение к ней этики; природа основного предмета этики и вытекающее из нее отличие от других наук; цель человека; смысл эвдемонии; «деятельность души в соответствии с добродетелью»; моральная добродетель; середина; конечный моральный стандарт Аристотеля; частные добродетели и пороки; воля, выбор и свобода; Аристотель и Сократ; удовольствие; созерцание; аристотелевский паттерн; созерцание как цель моральной жизни. Политика; ограниченность аристотелевского взгляда; его собрание конституций; необходимость Государства; Государство и семья; рабство; частная собственность; экономика; гражданство как постоянная занятость; характер и размер города; классификация конституций; «смешанная» конституция; образование; влияние Аристотеля и его школа.
Глава XI. Эллинистическая философия (1). Киники и стоики
Эллинистический мир; политические, интеллектуальные и духовные изменения; усиливающееся чувство изоляции и беспокойства; новый тип догматизма. Истоки стоицизма; новые философские генеалогии; Антисфен; другие младшие сократики; киническое учение и способ жизни; Кратет и Зенон; возможное негреческое влияние на стоицизм; наши данные о раннем стоическом учении; логика стоиков; теория познания; категории; стоическая физика и теология; влияние Платона, Аристотеля и досократиков; Божественный Огонь; Управляющий Принцип; универсальный цикл; детерминизм. Стоическая этика; душа человека; согласие с разумом; разум и страсть; Мудрец; жизнь согласно природе; вещи «предпочитаемые» и «предосудительные»; общественная жизнь стоиков; стоический космополитизм.
Глава XII. Эллинистическая философия (2). Эпикурейцы и скептики
Эпикур; жизнь и работы; основной характер и влияние эпикурейства; фундаментальное отличие от стоицизма; Каноника; критерии или мерила истины; учения Эпикура о чувственности и познании; эпикурейская физика; атомизм Демокрита и Эпикура; «отклонение»; достоверность чувств; теология Эпикура. Эпикурейская этика; удовольствие; дружба; общественная жизнь эпикурейцев. Скептическая реакция на догматизм; Пиррон; Скептическая Академия, Аркесилай и Карнеад.
Глава XIII. Философия ранней Римской Империи. Возрождение платонизма
Развитие к концу второго века н. э.; поздняя история эпикурейства и скептицизма; модификации стоицизма; Посидоний; общее мировоззрение поздней языческой философии; стоики Империи: Сенека, Мусо-ний Руф, Эпиктет, Марк Аврелий. Возвращение к догматизму в Академии; Антиох из Аскалона; александрийские эклектики: школьное изучение философии, доксографы и комментаторы. Средний платонизм, расхождения во мнениях позициях; Идеи как мысли Бога; происхождение этой доктрины; посредники; видимый мир; зло; трансцендентность Бога; этика среднего платоника. Примечание о Цицероне как переводчике и переходном звене.
Глава XIV. Истоки греко-христианской мысли. Филон. Апологеты
Отношения философии и теологии в языческой и христианской мысли. Эллинизированный иудаизм; Филон; его аллегорический метод; учение о посредствующих силах; Логос; пневма и образ Бога; мистицизм Филона. Апологеты; св. Юстин; его учение о Логосе.
Глава XV. Тертуллиан. Александрийская школа
Тертуллиан как христианский материалист; ортодоксальное учение о Творении; метафоры эманации; субординационизм. Александрийская школа; Пантен. Климент; отношение к греческой философии; платонический и стоический элементы в его моральном и аскетическом учении; ♦ гностик». Ориген; жизнь и характер; значение его работ; христианский платонизм; духовность Бога; Троица; сообщество сотворенных духов; падение и материальное творение; космические циклы и реинкарнация; Восстановление всех вещей; Искупление Христа.
Глава XVI. Плотин (1). Труды и жизнь. Единое. Божественный ум
Биография и издание Порфирия; характер и внутренняя структура Эннеад; жизнь Плотина; школа в Риме; общий характер философии Плотина; трудности и несоответствия в его мысли; философская религия. Единое; негативные и позитивные результаты; мистицизм Плотина. Эманация и созерцание; Божественный Ум; Мир Идей согласно Плотину; индивидуальность, жизнь, единство-во-множестве; «Бог» Плотина.
Глава XVII. Плотин (2). Душа и материальный мир
Различия меж Плотином и средним платонизмом; трансцендентная и имманентная душа; высшая Душа и Божественный Ум; Логос; низшая Душа и Природа; универсальная Душа и индивидуальные души; воплощение, грех и духовная жизнь; природное созерцание; идеи в телах; материя и зло; материальный мир, живой и органический; универсальная гармония; моральное учение Плотина.
Глава XVIII. Поздние неоплатоники
Порфирий; трансформация неоплатонизма Ямвлихом; восточные школы; пережитки западного неоплатонизма и среднего платонизма; неоплатонизм и языческая теология. Прокл; принципы, на которых основывалась трансформация и доработка мысли Плотина; триады; «закон среднего термина»; «порядки» и «последовательности»; Божественные Генады; мистицизм, замещенный теургией; основной принцип теургии; материя и Единое; зло; влияние Прокла. Дамаский; Невыразимое Первоначало. Неоплатонические комментаторы Аристотеля.
Глава XIX. Св. Августин и преобразование античной мысли
Адаптация эллинской мысли к целям христианства в четвертом и пятом веке н. э.; св. Августин; «Христианский Платон»; мысль и личный опыт; жизнь и духовное развитие; раннее влияние христианства; манихейство; неоплатонизм; скептицизм; Августин и Плотин; труды Августина. Мысль Августина; Бог; Единство; Бытие; Троица; Творец; польза Плотина для христианства. Полная недостаточность сотворенных вещей и несчастье падшего человека; Творение; порядок и гармония; абсолютная зависимость; «rationes seminales*; природа времени. Душа; знание; истина; озарение; воля, любовь и выбор; милость; любовь и человеческое общество; Два Града. Заключение.

Книга известного английского историка философии Артура Хилари Армстронга "Введение в античную философию..." основана на лекциях, прочитанных им в философском обществе Newman Association в 1943 году. В ней автор обращается к истокам христианской мысли, которые он видит в языческой философии и, прежде всего, у Сократа, Платона, Аристотеля и Плотина. Основное внимание Армстронг уделяет философским исканиям античности, непосредственно примыкающим к "ведению" христианского богословия, а именно: развитию учения о Логосе от Гераклита до Плотина, учению Сократа о душе как разумной личности, теории Идей и теологии Платона, метафизике Аристотеля и философии неоплатонизма. Будучи преддверием полного курса схоластической философии, данный труд предлагает рассмотрение античной мысли сквозь призму философии средневековья и по этой причине автор тщательно анализирует понятие "Бог" в отношении практически всех рассматриваемых им философских направлений древности. Представляет интерес и тот факт, что книга об античной философии заканчивается величественной фигурой христианского мыслителя Блаженного Августина. Это не случайно, поскольку своей задачей Армстронг видел демонстрацию весьма сложного перехода от философии язычества к христианскому богословию.
Для всех интересующихся историей античной культуры и христианской философии.