МАРК-запис
| 000 -Маркер запису |
|---|
| Маркер (контрольне поле довжиною 24 байти) |
06723nam a22002171i 4500 |
| 001 - Ідентифікатор запису |
|---|
| Ідентифікатор біб-запису |
10122 |
| 010 ## - ISBN |
|---|
| ISBN |
5-88403-034-7 |
| 100 ## - Дані загальної обробки |
|---|
| Дані загальної обробки |
20160923 |||y0rusy50 |
| 101 ## - Мова |
|---|
| Мова тексту, звукової доріжки тощо |
російська |
| 200 1# - Назва |
|---|
| Основна назва |
Целое во фрагменте |
| Підзаголовок |
Некоторые аспекты теологии истории |
| Перші відомості про відповідальність |
Бальтазар, Х.У.Ф. |
| 210 ## - Місце та час видання |
|---|
| Місце публікування, друку, розповсюдження |
Москва |
| Назва видавництва, ім’я видавця, розповсюджувача, тощо |
Истина и Жизнь |
| Дата публікації, розповсюдження, тощо |
2001 |
| 327 21 - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
Содержание:<br/>Предисловие ;<br/> <br/>I. РАССЕЯНИЕ ВРЕМЕНИ ;<br/>А. ВИДЕНИЕ АВГУСТИНА ;<br/>Б. РАЗВЁРТЫВАНИЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ ;<br/>1. Личностное измерение ;<br/>2. Космическое измерение ;<br/> <br/>II. ЗАВЕРШИМОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ;<br/>A. ЧЕЛОВЕК В ПРОТИВОРЕЧИИ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ВОПРОС ;<br/>1. Незавершимость сущности ;<br/>2. Противоречие смерти ;<br/>3. Религиозный проект выхода из противоречия ;<br/>Б. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ВЫХОДЫ И ХРИСТИАНСКИЙ ПУТЬ ;<br/>1. Путь видимости ;<br/>2. Путь трагической борьбы ;<br/>3. Предварительный характер обоих путей ;<br/>4. Третий путь — путь любви ;<br/>B. ЧЕЛОВЕК В ЦЕРКОВНОМ ОПОСРЕДОВАНИИ ;<br/>1. Церковь как человеческая целокупность. Мария ;<br/>2. Авторитет в Церкви ;<br/>3. Прозрачность образа Церкви ;<br/>Г. ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ ;<br/>1. Целостность философская или теологическая? ;<br/>2. Свобода и первородный грех человека ;<br/>3. Человек между верой и знанием ;<br/>Д. ВЖИВАНИЕ В ХРИСТИАНСКУЮ ЦЕЛОСТНОСТЬ ;<br/> <br/>III. ЗАВЕРШИМОСТЬ ИСТОРИИ ;<br/>А. ВОПРОС О ТЕОЛОГИЧЕСКОМ СМЫСЛЕ ИСТОРИИ ;<br/>1. Ядро вопроса: личность и история ;<br/>2. Расширение вопроса: религиозное время и время откровения ;<br/>Б. ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ВОПРОС О СМЫСЛЕ ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ ;<br/>1. Форма и содержание церковного времени ;<br/>2. Развёртывание в структурном ;<br/>3. Шаг к Духу ;<br/>4. Неопознаваемый рост ;<br/>5. Харизматическое и апокалиптическое пророчества ;<br/>6. Церковное время и обращение Израиля ;<br/>В. ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ВОПРОС О СМЫСЛЕ ВСЕМИРНОЙ ИСТОРИИ ;<br/>1. Способ вопрошания в Библии ;<br/>2. Разворачивание вопроса в ходе истории теологии ;<br/>3. Отношение между теологией и философией истории в наше время ;<br/>Г. ИСТОРИЯ И ИНТЕГРАЦИЯ ;<br/>1. Тема духа ....;<br/>2. Тема власти ;<br/> <br/>IV. СОБИРАНИЕ В СЛОВЕ ;<br/>A. СЛОВО И ИСТОРИЯ ;<br/>1. Прорыв вовне ;<br/>2. Смыкание противоположного ;<br/>3. Взвешенность и основание ;<br/>4. Слово сдержанное и нарушенное ;<br/>Б. ЦЕЛОЕ ВО ФРАГМЕНТЕ ;<br/>1. Человек как язык Бога ;<br/>2. Движение сквозь время ;<br/>3. Слово как Младенец ;<br/>4. Слово как Юноша ;<br/>5. Слово как Мужчина ;<br/>6. Страсти Слова ;<br/>7. Воскресение Слова ;<br/>8. Вознесение Слова ;<br/>9. Слово в церковном годе ;<br/>10. Слово как мужчина и женщина ;<br/>11. Слово как господин и раб ;<br/>12. Слово как иудей и язычник; <br/>B. ВЕРА И ВЕЧНОСТЬ ;<br/>Именной указатель . |
| 330 ## - Короткий зміст |
|---|
| Текст примітки |
Всякий, кто в послушании Божиему Слову пытается сегодня думать и говорить о Боге и человеке, оказывается в трудном положении, если только он не хочет сбиться с узкой тропинки, тесного пути между двумя типами титанизма. Первый, восходящий к Константину и ставящий политическую власть на службу Христову Царству, в наши дни, когда Церковь окончательно потеряла свою власть, категорически отвергнут, но тем усерднее вызывается дух другого титанизма,который отождествляет— или,во всяком случае, пытается наглядно объединить — технический прогресс с возрастанием Царствия Божия.<br/> <br/>Однако оба они, как нам ещё предстоит показать, являются лишь разновидностями интегризма, первый — разновидностью регрессивной и клерикальной, второй — прогрессистской и светской. И тот и другой творят для Царства Распятого Христа земную власть, т.к. оба сливают воедино царство мирское и Божие, древний - тем, что невидимое царство символически репрезентирует видимым, новый - тем, что усваивает видимому, в качестве динамического источника энергии, невидимое.<br/> <br/>Древние повергали время к престолу подвластной им вечности, нынешние шагают в ногу со временем, надеясь таким образом достичь блаженства. Древние вступали в земные битвы in hoc signo и приводили к победе «льва Иуду», новые из человеческой солидарности воют вместе с волками. <br/> |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
230 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
233 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
272 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
270 |
| 686 ## - Індекси інших класифікацій |
|---|
| Код системи |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |
| 700 ## - Особисте ім’я |
|---|
| автор |
Бальтазар, Х.У.Ф. |
| 942 ## - Додаткові дані (Коха) |
|---|
| Тип одиниці (рівень запису) |
Книги |
| Класифікаційна частина шифру збереження |
230 |
| Авторський (кеттерівський) знак, дати чи термін, що додаються до класифікаційного індексу |
БАЛ |
| Суфікс шифру зберігання |
/1//1 |
| Шифр замовлення |
230 БАЛ /1//1 |
| Код системи класифікації для розстановки фонду |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |
