МАРК-запис
| 000 -Маркер запису |
|---|
| Маркер (контрольне поле довжиною 24 байти) |
11650nam a22002051i 4500 |
| 001 - Ідентифікатор запису |
|---|
| Ідентифікатор біб-запису |
11100 |
| 010 ## - ISBN |
|---|
| ISBN |
5-901337-09-3 |
| 100 ## - Дані загальної обробки |
|---|
| Дані загальної обробки |
20160923 |||y0rusy50 |
| 101 ## - Мова |
|---|
| Мова тексту, звукової доріжки тощо |
російська |
| 200 1# - Назва |
|---|
| Основна назва |
История веры и религиозных идей |
| Підзаголовок |
Том 1 от каменного века до элевсинских мистерий |
| Перші відомості про відповідальність |
Элиаде, М. |
| 210 ## - Місце та час видання |
|---|
| Місце публікування, друку, розповсюдження |
Москва |
| Назва видавництва, ім’я видавця, розповсюджувача, тощо |
Критерион |
| Дата публікації, розповсюдження, тощо |
2002 |
| 327 21 - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
Содержание;<br/>Том I. От каменного века до Элевсинских мистерий.;<br/>Введение;<br/>Глава I. ВНАЧАЛЕ... МАГИКО-РЕЛИГИОЗНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА ЭПОХИ ПАЛЕОЛИТА;<br/>§1. Orientatio. Орудия для изготовления орудий. «Приручение» огня;<br/>§2. «Закрытость» доисторических памятников;<br/>§3. Символический смысл погребений;<br/>§4. Противоречивые мнения о хранилищах костей;<br/>§5. Наскальная живопись: образы или символы?;<br/>§6. Присутствие женщины;<br/>§7. Обряды, мысль и воображение у охотников палеолита;<br/>Глава II. САМАЯ ДОЛГАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: ОТКРЫТИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ — МЕЗОЛИТИТ И НЕОЛИТ;<br/>§8. Потерянный рай;<br/>§9. Труд, технология и воображаемые миры;<br/>§10. Наследство палеолитических охотников;<br/>§11. Одомашнивание пищевых растений: мифы о происхождении;<br/>§12. Женщина и произрастание. Сакральное пространство и периодическое обновление мира;<br/>§13. Неолитические религии Ближнего Востока;<br/>§14. Духовный строй неолита;<br/>§15. Религиозный контекст металлургии: мифология железного века;<br/>Глава III. РЕЛИГИИ МЕСОПОТАМИИ;<br/>§16. «История начинается в Шумере...»;<br/>§17. Человек и его боги;<br/>§18. Первый миф о потопе;<br/>§19. Сошествие в ад: Инанна и Думузи;<br/>§20. Шумеро-аккадский синтез;<br/>§21. Сотворение мира;<br/>§22. Священная природа месопотамского властителя;<br/>§23. Гильгамеш в поисках бессмертия;<br/>§24. Судьба и боги;<br/>Глава IV. РЕЛИГИОЗНЫЕ ИДЕИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ;<br/>§25. Незабываемое чудо: «В первый раз»;<br/>§26. Теогонии и космогонии;<br/>§27. Обязанности воплощенного бога;<br/>§28. Восхождение фараона на небеса;<br/>§29. Осирис, убиенный бог;<br/>§30. Синкопа: анархия, отчаяние и «демократизация» загробной жизни;<br/>§31. Теология и политика «соляризации»;<br/>§32. Эхнатон, или неудавшаяся реформа;<br/>§33. Окончательное слияние: Ра-Осирис;<br/>Глава V. МЕГАЛИТЫ, ХРАМЫ, ЦЕРЕМОНИАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ: ЗАПАД ЕВРОПЫ, СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ, ДОЛИНА ИНДА;<br/>§34. Камень и банан;<br/>§35. Церемониальные центры и мегалитические конструкции;<br/>§36. «Загадка мегалитов»;<br/>§37. Этнография и предыстория;<br/>§38. Первые города в Индии;<br/>§39. Доисторические религиозные концепции и их параллели в индуизме...;<br/>§40. Крит: священные пещеры, лабиринты, богини;<br/>§41. Характерные черты минойской религии;<br/>§42. Преемственность доэллинских религиозных структур;<br/>Глава VI. РЕЛИГИЯ ХЕТТОВ И ХАНААНЕЕВ;<br/>§43. Анатолийский симбиоз и хеттский синкретизм;<br/>§44. «Бог, который скрывается»;<br/>§45. Победа над драконом;<br/>§46. Кумарби и верховная власть;<br/>§47. Конфликты между поколениями богов;<br/>§48. Ханаанейский пантеон: Угарит;<br/>§49. Баал захватывает власть и побеждает дракона;<br/>§50. Дворец Баала;<br/>§51. Баал сталкивается с Муту: смерть и возвращение к жизни;<br/>§52. Религиозные взгляды ханаанеев;<br/>Глава VII «КОГДА ИЗРАИЛЬ БЫЛ МЛАДЕНЦЕМ...»;<br/>§53. Две первые главы «Бытия»;<br/>§54. Потерянный рай. Каин и Авель;<br/>§55. До и после потопа;<br/>§56. Религия патриархов;<br/>§57. Авраам, «Отец веры»;<br/>§58. Моисей и исход из Египта;<br/>§59. «Я есмь сущий»;<br/>§60. Религия эпохи Судей: первая фаза синкретизма;<br/>Глава VIII. РЕЛИГИЯ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ВЕДИЙСКИЕ БОГИ;<br/>§61. Протоистория индоевропейцев;<br/>§62. Первый пантеон и общий религиозный словарь;<br/>§63. Трехсоставная индоевропейская идеология;<br/>§64. Арии в Индии;<br/>§65. Варуна, первичное божество: дева и асуры;<br/>§66. Варуна: Царь вселенной и «колдун»; puma и майя;<br/>§67. Змеи и Боги. Митра, Арьяман, Адити;<br/>§68. Индра, победитель и демиург;<br/>§69. Агни, пресвитер богов: жертвенный огонь, просвещение, интеллект;<br/>§70. Бог Сома и напиток «не-смерти»;<br/>§71. Два Великих Бога ведийской эпохи: Рудра-Шива и Вишну;<br/>Глава IX. ИНДИЯ ДО ГАУТАМЫ БУДДЫ: ОТ КОСМИЧЕСКОГО ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДО ВЫСШЕГО ТОЖДЕСТВА «АТМАН-БРАХМАН»;<br/>§72. Морфология ведийских ритуалов;<br/>§73. Высшие жертвоприношения: ашвамедха и пурушамедха;<br/>§74. Инициатическая структура ритуалов: посвящение (дикша), посвящение на царство (раджасуйя);<br/>§75. Космогония и метафизика;<br/>§76. Учение о жертвоприношении в брахманах;<br/>§77. Эсхатология: отождествление с Праджапати через жертвоприношение;<br/>§78. Тапас: техника и диалектика самоистязания;<br/>§79. Аскеты и «экстатики»: муни, вратья;<br/>§80. Упанишады и духовные поиски риши: как отказаться от «плодов» собственных деяний?;<br/>§81. Тождество «атман-брахман» и опыт «внутреннего света»;<br/>§82. Две модальности брахмана и загадка атмана, плененного Материей;<br/>Глава Х. ЗЕВС И ГРЕЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ;<br/>§83. Теогония и борьба между поколениями богов;<br/>§84. Триумф и всевластие Зевса;<br/>§85. Миф о первых поколениях. Прометей. Пандора;<br/>§86. Последствия первого жертвоприношения;<br/>§87. Человек и судьба. Значение «радости бытия»;<br/>ГлаваХI. ОЛИМПИЙЦЫ И ГЕРОИ;<br/>§88. Великий павший бог и кузнец-колдун: Посейдон и Гефест;<br/>§89. Аполлон: примирение противоречий;<br/>§90. Оракулы и очищение;<br/>§91. От «видения» к знанию;<br/>§92. Гермес, «спутник человека»;<br/>§93. Богини. I: Гера. Артемида;<br/>§94. Богини. II: Афина, Афродита;<br/>§95. Герои;<br/>Глава XII. ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ;<br/>§96. Миф: Персефона в Аиде;<br/>§97. Инициации: публичные церемонии и тайные ритуалы;<br/>§98. Можно ли проникнуть в тайну?;<br/>§99. «Тайны» и «таинства»;<br/>Глава XIII. ЗАРАТУСТРА И РЕЛИГИЯ ИРАНЦЕВ;<br/>§100. Загадки;<br/>§101. Жизнь Заратустры: история и миф;<br/>§102. Шаманский экстаз?;<br/>§103. Откровение Ахурамазды: человек волен выбирать между добром и злом;<br/>§104. «Трансфигурация» мира;<br/>§105. Религия Ахеменидов;<br/>§106. Иранский царь и празднование Нового Года;<br/>§107. Проблема магов. Скифы;<br/>§108. Новые аспекты маздеизма: культ хаомы;<br/>§109. Возвеличение бога Митры;<br/>§110. Ахурамазда и эсхатологическое жертвоприношение;<br/>§111. Странствия души после смерти;<br/>§112. Воскресение плоти;<br/>Глава XIV. РЕЛИГИЯ ИЗРАИЛЯ ВО ВРЕМЕНА ЦАРЕЙ И ПРОРОКОВ;<br/>§113. Царская власть: апогей синкретизма;<br/>§114. Яхве и творение;<br/>§115. Иов: испытание праведника;<br/>§116. Эра пророков;<br/>§117. Пастух Амос. Нелюбимый Осия;<br/>§118. Исаия: «остаток Израиля» вернется;<br/>§119. Обет, данный Иеремии;<br/>§120. Падение Иерусалима. Миссия Иезекииля;<br/>§121. Религиозная ценность «ужаса истории»;<br/>Глава XV. ДИОНИС, ИЛИ ВОЗВРАЩЕННОЕ БЛАЖЕНСТВО;<br/>§122. Явления и исчезновения «дважды рожденного» бога;<br/>§123. Архаичность некоторых народных праздников;<br/>§124. Еврипид и оргиастический культ Диониса;<br/>§125. Когда греки вновь открывают присутствие Бога;<br/>Сокращения;<br/>Критическая библиография;<br/>Указатель; |
| 330 ## - Короткий зміст |
|---|
| Текст примітки |
Последний трехтомный труд румынского философа и писателя Мирчи Элиаде (1907-1986) подводит итоги всей его жизни в науке. Первый том охватывает историю религиозных воззрений человечества начиная с каменного века и кончая элевсинскими мистериями. |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
209 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
296 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
290 |
| 686 ## - Індекси інших класифікацій |
|---|
| Код системи |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |
| 700 ## - Особисте ім’я |
|---|
| автор |
Элиаде, М. |
| 942 ## - Додаткові дані (Коха) |
|---|
| Тип одиниці (рівень запису) |
Книги |
| Класифікаційна частина шифру збереження |
209 |
| Авторський (кеттерівський) знак, дати чи термін, що додаються до класифікаційного індексу |
ЭЛИ |
| Суфікс шифру зберігання |
/1//1 |
| Шифр замовлення |
209 ЭЛИ /1//1 |
| Код системи класифікації для розстановки фонду |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |
