МАРК-запис
| 000 -Маркер запису |
|---|
| Маркер (контрольне поле довжиною 24 байти) |
08869nam a22002171i 4500 |
| 001 - Ідентифікатор запису |
|---|
| Ідентифікатор біб-запису |
19185 |
| 010 ## - ISBN |
|---|
| ISBN |
978-5-89647-226-1 |
| 100 ## - Дані загальної обробки |
|---|
| Дані загальної обробки |
20160923 |||y0rusy50 |
| 101 ## - Мова |
|---|
| Мова тексту, звукової доріжки тощо |
російська |
| 200 1# - Назва |
|---|
| Основна назва |
Красота бесконечного/ Эстетика христианской истины |
| Підзаголовок |
Серия Современное богословие |
| Перші відомості про відповідальність |
Харт, Д. |
| 210 ## - Місце та час видання |
|---|
| Місце публікування, друку, розповсюдження |
Москва |
| Назва видавництва, ім’я видавця, розповсюджувача, тощо |
Библейско-Богословский Институт |
| Дата публікації, розповсюдження, тощо |
2010 |
| 327 21 - Примітки |
|---|
| Текст примітки |
Содержание:<br/><br/>Предисловие к русскому изданию;<br/>Предисловие переводчика;<br/>Слово благодарности;<br/><br/>Введение;<br/><br/>I. ВОПРОС;<br/>II. ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ТЕРМИНЫ;<br/>III. КРАСОТА;<br/>IV. ПОСЛЕДНИЕ ЗАМЕЧАНИЯ;<br/><br/>Часть первая. Дионис против Распятого;<br/>Насилие метафизики и метафизика насилия;<br/><br/>I. ГОРОД И ПУСТЫНИ;<br/>II. ЗАВЕСА ВОЗВЫШЕННОГО;<br/>III. ВОЛЯ К ВЛАСТИ;<br/>IV. ЗАВЕТ СВЕТА;<br/><br/>Часть вторая. Красота бесконечного;<br/>Dogmatica minora;<br/><br/>ТРОИЦА;<br/>1. Христианское понимание красоты возникает не только естественно, но и необходимо из христианского понимания Бога как перихорезы любви, динамической неотъемлемости друг от друга трех божественных Лиц, чья жизнь есть вечное единение, в котором друг с другом разделяют внимание, наслаждение, дружбу, празднование и радость;<br/>i. Божественная апатэйя;<br/>ii. Божественное содружество;<br/>iii. Божественная радость;<br/>2. Христианское понимание различия и дистанции (расстояния) сформировано учением о Троице, в котором богословие обнаруживает, что истинная форма различия есть мир, а расстояния - красота;<br/>i. Божественное различие;<br/>ii. Божественное совершенство;<br/>3. В христианском Боге бесконечность видится как прекрасное, и потому ее можно пройти и понять лишь посредством прекрасного;<br/>i. Порыв желания;<br/>ii. Неизменная красота;<br/>iii. Зеркало бесконечного;<br/>iv. Бесконечный мир;<br/>4. Бесконечное - это прекрасное, потому что Бог - это Троица; а поскольку всякое бытие принадлежит к Божьей бесконечности, христианская онология возникает в рамках богословской эстетики и по сути принадлежит ей;<br/>i. Бог и бытие;<br/>ii. Бог за пределами бытия;<br/>iii. Analogia entis;<br/><br/>ТВОРЕНИЕ;<br/>1. Благодатное Божье действие в творении изначально принадлежит к радости, наслаждению, заботе, которыми извечно живет Троица, - как направленное вовне и не-необходимое выражение этой любви; и поэтому творение прежде всего другого следует принимать как дар и красоту;<br/>i. Analogia delectationis;<br/>ii. Дар;<br/>iii. Власть желания;<br/>2. Так как Бог есть Троица, сохраняющая всякое различие как мир (peace) и единство, божественную жизнь можно описывать как бесконечную музыку, а творение - как музыку, чьи интервалы, переходы и фразы объемлются вечной и триединой Божьей полифонией;<br/>i. Божественная тема;<br/>ii. Божественный контрапункт;<br/>3. Поскольку Бог вечно выражает себя в своем Слове и обладает всей полнотой обращения и отклика и поскольку творение принадлежит Божьему самовыражению (как, на аналогическом расстоянии, дальнейшая артикуляция изобильного "красноречия" божественной любви), богословие может постигать творение как язык;<br/>i. Божественная экспрессия;<br/>ii. Божественная риторика;<br/>iii. Analogia Verbi<br/><br/>СПАСЕНИЕ;<br/>1. Спасение осуществляется как восстановление человеческого образа во Христе, вечного образа Отца, образа, по которому вначале было сотворено человечество; следовательно, спасение состоит в восстановлении конкретной формы и в возвращении ее изначальной красоты;<br/>i. Форма дистанции;<br/>ii. Христос-знак;<br/>iii. "Что есть истина?";<br/>iv. Практическое осуществление образа;<br/>2. Во Христе икономия насилия, присущая тотальности, преодолевается бесконечностью Божьего примирения, в той мере, в какой один порядок жертвоприношения преодолевается другим: приношение в жертву прекрасного заменяется жертвой, предлагающей себя как бесконечная красота;<br/>i. Икономия насилия;<br/>ii. Дар, который превосходит всякий долг;<br/>iii. Утешения трагедии, ужасы Пасхи;<br/><br/>ЭСХАТОН;<br/>Христианская эсхатология утверждает благость сотворенного различия, являет неотделимость божественной истины от красоты и показывает тотальность как нечто ложное и отмеченное достойной осуждения конечностью;<br/>i. Поверхность времени, свет вечности;<br/>ii. Последний Адам;<br/><br/>Часть третья. Риторика без изъятия;<br/>Убеждение, тирания сумерек и язык мира;<br/><br/>I. ВОЙНА УБЕЖДЕНИЙ;<br/>II. НАСИЛИЕ ГЕРМЕНЕВТИКИ;<br/>III. ОПТИКА РЫНКА;<br/>IV. ДАР СВИДЕТЕЛЕЙ;<br/><br/>Указатель.<br/> |
| 330 ## - Короткий зміст |
|---|
| Текст примітки |
Красота есть нечто больше, чем просто "истина", или, скорее, красота неотделима от истины как мера того, что богословие может назвать истинным.<br/>Конечно, предпринятая в данной книге попытка оправдать евангельскую риторику посредством красоты как таковой приводит к новым вопросам.<br/>Кто скажет с уверенностью, что прекрасное свободно от насилия или каких-либо ухищрений?<br/>Как можно убедительно доказать, что "красота" не служит самой стратегией власти, которой она, как предполагается, составляет альтернативу?<br/>"Эстетический" ответ на упорство постмодерна в утверждении, что насилие неизбежно, адекватен лишь в том случае, если в нем содержится вразумительная оценка красоты внутри самой христианской традиции; только при этом условии прекрасное может опосредовать христианскую истину без малейшей тени насилия. |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
230 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
231.3 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
236 |
| 676 ## - ДКД |
|---|
| Індекс |
234 |
| 686 ## - Індекси інших класифікацій |
|---|
| Код системи |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |
| 700 ## - Особисте ім’я |
|---|
| автор |
Харт, Д. |
| 942 ## - Додаткові дані (Коха) |
|---|
| Тип одиниці (рівень запису) |
Книги |
| Класифікаційна частина шифру збереження |
230 |
| Авторський (кеттерівський) знак, дати чи термін, що додаються до класифікаційного індексу |
ХАР |
| Суфікс шифру зберігання |
/1//1 |
| Шифр замовлення |
230 ХАР /1//1 |
| Код системи класифікації для розстановки фонду |
Десяткова класифікація Дьюі та відносний показник (ДКД) |
