Содержание :
Вступление ;
Первая часть: Основы Библейского откровения истории ;
Глава 1. Вечность, существовавшая прежде мира ;
Глава 2. Сотворение мира ;
Глава 3. Происхождение зла ;
Вторая часть: Первоначальное откровение ;
Глава 1. Райское назначение человечества ;
Глава 2. Грех и благодать ;
Глава 3. Утренняя заря спасения ;
Глава 4. Два пути человека ;
Глава 5. Завет и история мира;
Глава 6. Спасительно-историческая расовая программа для народов мира ;
Глава 7. Суд над человечеством в Вавилоне ;
Третья часть: Предварительное откровение спасения;
A. Обетования как фундамент Евангелия ;
Глава 1. Объем спасения в Ветхом Завете ;
Глава 2. Превосходящая слава завета с Авраамом;
Б. Тайна Израильского народа ;
Глава 3. Призвание Израиля и поручение ;
Глава 4. Отпадение Израиля и путь кризисов ;
B. Почему Бог даровал Моисеев закон? ;
Глава 5. Смысл закона;
Глава 6. Путь смерти в законе;
Глава 7. Путь жизни в законе ;
Г. Свидетельство Божие в пророчестве ;
Глава 8. Пророки Божий;
Глава 9. Пророческая весть ;
Глава 10. Пророчество о Мессии ;
Д. Подготовка народов мира к спасению ;
Глава 11. Времена язычников ;
Глава 12. Полнота времени ;
Приложение ;
I. Имена Божий;
II. Достоверность Библейской предыстории ;
III. Ступенчатый характер плана спасения ;
IV. Хронологическая таблица ;
V. Цари Израиля ;
VI. Геологическая таблица;
VII. Примечания.

Бог - это единый вечно абсолютный Дух (Иоан. 4,24). Духовность, единство и вечность составляют ядро Его существа, а Сам Он является понятием всякой самой высокой и самой совершенной жизни. Как таковой, Он является одновременно самой действительной действительностью, желающим Я, сознательной Личностью, вечной Сверхличностью, а потому все ограниченные конечностью попытки толковать Его бесконечное бытие посредством человеческого духа навеки тщетны, напрасны.

Поэтому не может быть «доказательств» бытия Бога. И Писание не занимается этим вопросом. Ведь мысль о Боге «взрывает» все человеческие мыслительные средства, а потому всякая попытка рожденной в прахе твари «доказать» бытие Бога (!!) - это ничто иное, как детская самопереоценка, как безмерная гордость великого безумия ничтожного духа. Бог, как Бог, является Предвечным и Бесконечным, а как таковой, Он никогда не сможет превратиться в проблему размышлений подспудных человеческих спекуляций.

Однако так называемые «доказательства Бога» обладают своей ценностью, которую не следует недооценивать. Они доказывают разумную целесообразность веры в Бога и превращают видимый мир в свидетеля и в символ вечного. Они понуждают мыслящий дух окончательно и неизбежно согласиться с одним из двух или: или наше мышление покоится на неизбежном бессмысленном воображении, или же Бог действительно существует, но тогда уже Он является выражением безусловной и всеобъемлющей действительности.

Бог должен существовать - таково свидетельство всей природы, - как все обусловливающая первопричина мира, а это требует взглянуть на прошлое, ответить на вопрос о первопричине, на вопрос «Откуда?» всего сущего, как исполненный красоты искусный Строитель мира, а это требует взглянуть на настоящее, постичь порядок и ответить на вопрос «Как?» всего сущего (Рим. 1,20; Пс. 103,24; 93,9), как планомерно определяющий смысл Целеустаповитель мира, а это уже требует заглянуть в будущее и ответить на вопрос о смысле «Для чего?» всего сущего.